גולם חומר אילם עם המילה אמת חקוקה על מצחו עומד בעליית גג מוארת בנרות ליד רב מזוקן האוחז מגילה, ומגדלי פראג נראים בחלון מקושת
תלמוד ומדרשקבלה וקסם עממיפולקלור יידי ואשכנזי

הגולם

האדם הבלתי־גמור של החומר

האיור הולך אחר אילם, כבסנהדרין ס״ה ע״ב; אמת על המצח היא אגדת פראג מאוחרת.

כרטיס אגדה

בבבל יצר רב אדם ושלח אותו אל חברו. האיש לא יכול לדבר. בסנהדרין ס״ה ע״ב מדבר רבי זירא אל היצור השותק, אינו מקבל תשובה, ומבין. מן חברייא את, הוא אומר לו. הֲדַר לְעַפְרָיךְ. והוא שב.

האגדה

זהו כל סיפור הגולם הראשון. הוא יושב בתוך דיון תלמודי שהצדיקים, אילו היו בלא חטא, יכולים היו לברוא עולמות. אותו קטע מוסיף נס מוזר עוד יותר. בכל ערב שבת היו רב חנינא ורב אושעיא עוסקים בספר יצירה, ונברא להם עגל, והיו אוכלים אותו לכבוד השבת.

המילה גולם פירושה דבר בלתי־מעוצב. תהלים קל״ט:ט״ז משתמש בה לגוף שעדיין מתעצב לפני הלידה. בסנהדרין ל״ח ע״ב אדם עצמו הוא גולם בשעה השנייה של בריאתו — צורה שטרם ניתנה בה נשמה. במסורת הזאת גולם אינו מפלצת. הוא אדם בלא הנשימה שאלוהים נותן.

מקובלים בימי הביניים בריין, ואחריהם מקובלים מאוחרים יותר, כתבו מתכונים: להקיף את החומר, לדקלם צירופי אותיות השם, ולהפוך את הסדר כדי לבטלו. הפולקלור הוסיף את הפרט המוכר ביותר. כותבים אמת על מצח היצור, ואז מוחקים אות אחת ונותרים עם מת.

גרסאות

  • חלם: אגדות מראשית העת החדשה מייחסות לרבי אליהו מחלם גולם שגדל כל כך עד שנאלצו להשמידו.
  • פראג: גולם פראג המפורסם, שנוצר בידי המהר״ל (נפטר 1609) לשמור על הגטו, נקשר אליו רק במאה ה־19. הוא הופץ בספרו העברי של יודל רוזנברג מ־1909.
  • המודרנה: סופרים השתמשו בו כדמות לרובוט, לבינה המלאכותית ולפצצה האטומית.

מה שהפנטזיה מבינה נכון / מה שהיא מחמיצה

מבינה נכון: ציות עיוור, כוח איום, יצור שממשיך לגדול, והמילה שמבטלת אותו.

מחמיצה: הגולם התלמודי הוא מבחן של קדושה, לא נשק. שתיקתו היא העניין, כי הדיבור הוא מה שחסר לו. הפנטזיה נוטה לתת לגולמים חיים פנימיים עשירים. זה יכול לעשות סיפורים נהדרים — אבל זה הופך את האגדה. מגן הגטו הגיבור הוא המצאה מודרנית, לא עתיקה.

מקורות מקוריים

הפסוקים המרכזיים בעברית או בארמית, עם תרגום לאנגלית לעיון.

סנהדרין ס״ה ב:י״ז Sanhedrin 65b:17

Rava created a man

רָבָא בְּרָא גַּבְרָא. שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא. הֲוָה קָא מִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ, וְלָא הֲוָה קָא מַהְדַּר לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מִן חַבְרַיָּא אַתְּ, הֲדַר לְעַפְרָיךְ.
Indeed, Rava created a man, a golem, using forces of sanctity. Rava sent his creation before Rabbi Zeira. Rabbi Zeira would speak to him but he would not reply. Rabbi Zeira said to him: You were created by one of the members of the group, one of the Sages. Return to your dust.

עברית: William Davidson Edition - Vocalized Aramaic (CC-BY-NC)אנגלית: William Davidson Edition - English (CC-BY-NC)

סנהדרין ס״ה ב:י״ח Sanhedrin 65b:18

The Sabbath calf of Sefer Yetzirah

רַב חֲנִינָא וְרַב אוֹשַׁעְיָא הֲווֹ יָתְבִי כׇּל מַעֲלֵי שַׁבְּתָא, וְעָסְקִי בְּסֵפֶר יְצִירָה, וּמִיבְּרֵי לְהוּ עִיגְלָא תִּילְתָּא, וְאָכְלִי לֵיהּ.
… Rav Ḥanina and Rav Oshaya would sit every Shabbat eve and engage in the study of Sefer Yetzira, and a third-born calf [igla tilta] would be created for them, and they would eat it in honor of Shabbat.

עברית: William Davidson Edition - Vocalized Aramaic (CC-BY-NC)אנגלית: William Davidson Edition - English (CC-BY-NC)

תהילים קל״ט:ט״ז Psalms 139:16

Golmi: “mine unformed substance”

גׇּלְמִ֤י ׀ רָ֘א֤וּ עֵינֶ֗יךָ וְעַֽל־סִפְרְךָ֮ כֻּלָּ֢ם יִכָּ֫תֵ֥בוּ יָמִ֥ים יֻצָּ֑רוּ (ולא) [וְל֖וֹ] אֶחָ֣ד בָּהֶֽם׃
Thine eyes did see mine unformed substance, And in Thy book they were all written— Even the days that were fashioned, When as yet there was none of them.

עברית: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA)אנגלית: The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917) (Public Domain)

ספר יצירה ב׳:ב׳ Sefer Yetzirah 2:2

Twenty-two letters that form every soul

עשרים ושתים אותיות חקקן חצבן שקלן והמירן צרפן וצר בהם נפש כל כל היצור ונפש כל העתיד לצור:
Twenty-Two Letters—He carved them, and hewed them, and weighed them, and exchanged them, and combined them, and formed with them the soul of every formed being and the soul of every being He has yet to form.

עברית: Sefer Yetzirah, Warsaw 1884 (Public Domain)אנגלית: Sefaria Community Translation (CC0)

פרשנויות

פרשנים ומתרגמים קלאסיים על אותם קטעים.

רש"י על תהילים קל״ט:ט״ז:ב׳ Rashi on Psalms 139:16:2

Rashi: the pattern of my form before birth

גָּלְמִי. זָהֳרָתִי וְתַבְנִית צוּרָתִי בְּטֶרֶם הִוָּלְדִי וּבְטֶרֶם בּוֹאִי לָעוֹלָם רָאוּ עֵינֶיךָ:
My unformed body Heb. גלמי. My splendor and the pattern of my form, before I was born and before I came into the world, Your eyes saw.

עברית: Vocalized Edition (CC0)אנגלית: The Judaica Press complete Tanach with Rashi, translated by A. J. Rosenberg (CC-BY)

סנהדרין ל״ח ב:ב׳ Sanhedrin 38b:2

Adam as a golem in the second hour

… שָׁעָה רִאשׁוֹנָה – הוּצְבַּר עֲפָרוֹ, שְׁנִיָּה – נַעֲשָׂה גּוֹלֶם, שְׁלִישִׁית – נִמְתְּחוּ אֵבָרָיו, רְבִיעִית – נִזְרְקָה בּוֹ נְשָׁמָה …
… In the first hour of the day, his dust was gathered. In the second, an undefined figure was fashioned. In the third, his limbs were extended. In the fourth, a soul was cast into him. …

עברית: William Davidson Edition - Vocalized Aramaic (CC-BY-NC)אנגלית: William Davidson Edition - English (CC-BY-NC)

טקסטים ורישיונות
  • William Davidson Edition - Vocalized Aramaic: CC-BY-NC
  • William Davidson Edition - English: CC-BY-NC
  • Miqra according to the Masorah: CC-BY-SA
  • The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917): Public Domain
  • Sefer Yetzirah, Warsaw 1884: Public Domain
  • Sefaria Community Translation: CC0
  • Vocalized Edition: CC0
  • The Judaica Press complete Tanach with Rashi, translated by A. J. Rosenberg: CC-BY

תלמוד ויליאם דוידסון (קורן/שטיינזלץ) © הוצאת קורן, CC-BY-NC, באדיבות ספריא. האנגלית משלבת את תוספות ההסבר של הרב שטיינזלץ בתרגום. JPS 1917 ותרגום צ׳ארלס לחנוך הם ברשות הציבור. מכון ממרא וחב״ד מקושרים לעיון בלבד; טקסטיהם אינם מועתקים כאן.

ספרי פנטזיה עם הגולם

קישורי הקנייה הם קישורי חיפוש רגילים (לא שותפים).

מכתבים מן השוליים

אגדה אחת בקירוב כל שבועיים, עם מקורות, נשלחת לאור נרות.

להירשם ב־beehiiv